Bigfoot

Mercoledì due statunitensi, Matthew Whitton e Rick Dyer, avevano dichiarato di aver trovato i resti di un Sasquatch - così i nativi americani chiamano lo scimmione - durante un escursione nel nord della Georgia. Il test del Dna ha però dato esito negativo. «Uno dei campioni esaminati appartiene a un essere umano e l'altro (al 96%) è di un opossum, un tipo di marsupiale grande come un gatto», ha dichiarato Curt Nelson, uno scienziato dell'Università del Minnesota.

Tom Biscardi, un presentatore di una radio online che ha organizzato la conferenza stampa di Palo Alto ora contesta i risultati del test scientifico. Secondo lui i campioni potrebbero essere stati prelevati in modo «non corretto» ed essere stati «contaminati», quindi chiede un'autopsia.

Uomini selvatici in terra lariana
La beffa del “Bigfoot” americano fa discutere gli appassionati di misteri
Anche il Lario si fa conquistare dal mito degli “uomini selvatici”. Dopo il mostro approdato chissà come sulla spiaggia neyorkese di Montauk che non ha fatto dormire gli appassionati di misteri ai primi di agosto, la scorsa settimana ha tenuto banco su Internet un’altra inquietante incarnazione dell’immaginario, ossia l’uomo-scimmia “Bigfoot”, che pareva fosse spuntato in Georgia. Due poliziotti statunitensi, Matthew Whitton e Rick Dyer, avevano dichiarato di avere rinvenuto i resti di uno “Sasquatch” - così i nativi americani chiamano lo scimmione - durante un’escursione. Esibendone peraltro i resti in un congelatore, manco fosse la scorta per l’inverno di un ristorante. Dopo il giro del mondo mediatico, l’ovvia e amara verità: i due hanno ammesso che era un gigantesco costume di carnevale.
Il mistero non ha mancato di sorprendere e d’incuriosire anche il Lario e in particolare gli appassionati di criptozoologia della rivista “Mah”. Un gruppo di ricercatori che fa capo alle biblioteche di Drezzo, Gironico, Moltrasio e Paré e che si occupa sul sito Internet http://bibliotopia.altervista.org di “teschi di cristallo”, animali preistorici come il Lariosauro, simboli magici, ufo e fenomeni paranormali assortiti.
In merito a “Bigfoot” e alla leggenda che lo accompagna, uno degli animatori del sito, Giorgio Castiglioni, fa notare che quello della Georgia «non è il primo episodio del genere. È famoso il caso di Frank D. Hansen che nel 1967 girava con un presunto ominide chiuso nel ghiaccio e lo mostrava al pubblico (a pagamento)».
Ma precisa anche che «gli “uomini selvatici” messi in mostra non sono un fenomeno solo americano. Possiamo citare un esempio comasco. Nel 1871 il “Gran Serraglio Milanese” portò in mostra a Como diversi animali (si nominavano leoni, tigri, pantere, orsi, lupi, iene, boa e pitoni) e anche un “uomo selvaggio”. In questo caso, è verosimile che non si trattasse di un falso o di un trucco e che l'uomo “selvaggio” ci fosse davvero, anche se non era certamente un esemplare di una popolazione o specie selvatica di uomini, piuttosto un individuo affetto da ipertricosi (crescita eccessiva di pelo). Persone con qualche tipo di anomalia fisica potevano essere oggetto di una curiosità che oggi ci appare a ragione morbosa ed essere messe in mostra come fenomeni da baraccone. Per esempio, a Como nel 1853 era stato mostrato al pubblico a pagamento un uomo albino e un giornale lo descrisse come “un divertimento straordinario”».
Con dovizia di riferimenti e citazioni Castiglioni tira in ballo a proposito di “Bigfoot” anche il caso più vicino a noi, quello dell’Homo Salvadego di Sacco in Valgerola, pregevolissimo esempio di dipinto quattrocentesco anche se ci si dovesse limitare al solo aspetto artistico senza andare a scomodare leggende e psicosi collettive. Il personaggio dal corpo peloso e dalla barba fluente, munito di nodoso randello, si presenta al visitatore in questo modo: «Ego sonto un homo salvadego per natura, chi me ofende ge fo pagura».
Commenta Castiglioni: «Si raccontava che se, quando si faceva il formaggio nelle baite, non si lavorava per bene, l’umìn selvàdich compariva alla finestra e correggeva gli errori commessi. Curiosamente, nonostante in questa storia appaia come un personaggio saggio ed utile agli uomini, l’umìn selvàdich era usato anche come spauracchio per i bambini».

"Corriere di Como", 21 agosto 2008, p.9